Người vợ của nhà thơ
Thế Lữ
Đoàn Dự
Thưa Quý Bạn, cứ kể những chuyện vợ chồng
chán ghét nhau, ly dị nhau hoặc ghen tuông, đánh đập nhau riết cũng chán và hiện
nay là vấn đề đại dịch Vũ Hán, chắc chắn báo chí các nước bên ấy đăng ầm ầm,
quý bạn đã biết cả rồi. Vậy nay tôi xin “đổi món ăn chơi”, kể hầu quý bạn một
câu chuyện hơi lạ về người vợ của nhà thơThế Lữ. Bà này “lạ” ở chỗ chồng bồ bịch, có vợ nhỏ ngay trước mắt mà bà vẫn cố
gắng chịu đựng, không ghen tuông một tí nào cả chỉ với một
niềm tin duy nhất rằng chồng là người Công giáo, theo giáo lý Công giáo đàn ông chỉ có một vợ, đàn bà chỉ có một chồng,
do đó cuối cùng rồi chồng sẽ trở lại với mình. Vì vậy bà vẫn
yên tâm buôn bán kiếm ăn, chăm sóc bà mẹ chồng khó tính coi như mẹ ruột của
mình, và nuôi dạy con cái, 2 người con trai ăn học tới Tiến sĩ ở bên Mỹ, còn
người con gái thì trở thành một nhà doanh nghiệp.
Đặc biệt, từ cuối năm 1977, “chàng lãng
tử” Thế Lữ nay đã 70 tuổi, vào trong Nam sống với vợ con suốt 12 năm tại tiệm vải
ở đường Nguyễn Đình Chiểu (Phan Đình Phùng cũ, quận 3, gần toà đại sứ Miên hiện
nay là văn phòng UBND Quận 3) cho tới khi ông qua đời cũng tại Sài Gòn mà hình
như đa số chúng ta không biết. Đây là câu chuyện về người đàn bà đó nhưng xin mời
quý bạn xem xét về nhà thơ Thế Lữ, chồng của bà trước đã.
I. Tiểu sử Thế Lữ
Nhà thơ Thế Lữ tên thật là Nguyễn
Thứ Lễ, sinh năm 1907 tại ấp Thái Hà, Hà Nội, mất năm 1989 tại Sài Gòn, hưởng
thọ 82 tuổi. Sau 1975, ông từ Hà Nội vào Sài Gòn (cuối năm 1977) sống với vợ
con gần 12 năm ở đường Phan Đình Phùng (cũ), quận 3, Sài Gòn, cho đến khi mất .
Quê quán của cha ông ở làng Phù Đổng, huyện Tiên Du (nay là làng Phù Đổng, huyện
Gia Lâm, Hà Nội), quê mẹ ở Nam Định, nhưng sinh ra ông tại ấp Thái Hà, HàNội. Ấp
Thái Hà nằm trên phần đất của 4 làng: Thịnh Quang, Nam Đồng, Khương Thượng và
Yên Lãng (làng Láng), nay thuộc quận Đống Đa, Hà Nội. Gọi là “Ấp” vì đây là phần
thưởng của Pháp dành cho Hoàng Cao Khải (Kinh lược sứ Bắc Kỳ, kẻ đã đàn áp
phong trào Cần Vương của vua Hàm Nghi) như một “thực ấp” của các “đại thần” có
công lao lớn thời trước. Mặc dầu Hoàng Cao Khải đã có dinh cơ tại phố Tràng
Thi, Hà Nội, nhưng vẫn muốn lập cơ ngơi tại đây để sống khi về già. Ấp được
Hoàng Cao Khải lập năm 1893, mang tên “Thái Hà” gồm tên làng Đông Thái và tên tỉnh
Hà Tĩnh là quê quán của Hoàng Cao Khải..... Những người sống ở ấp Thái Hà hàng
năm đóng thuế thổ trạch cho Hoàng Cao Khải chứ không phải cho Sở Điền Địa của
Pháp.
Thế Lữ hồi còn nhỏ có một người anh lớn
hơn cậu 1 tuổi (và một em gái), vì vậy cậu được cha đặt tên là Nguyễn Thứ Lễ với
ngụ ý đó là con thứ. Đến năm Thế Lữ 10 tuổi, chẳng may cậu anh trai (11 tuổi) bị
bệnh mất, cha bèn làm giấy khai sinh khác, đặt tên mới cho Thế Lữ là Nguyễn
Đình Lễ vì họ Nguyễn Đình là một họ lớn ở làng Phù Đổng, không nên để người
con trai duy nhất còn lại trong gia đình là “con thứ”. Do đó, Thế Lữ có 2 giấy
khai sinh: Nguyễn Thứ Lễ và Nguyễn Đình Lễ. (Thời Pháp thuộc, khai sinh tại làng
rất dễ, chỉ cần nói với “ông ký” giữ sổ sách làng vài tiếng là được, hơn nữa
cha của Thế Lữ lại là sếp ga xe lửa tuyến đường sắt Lạng Sơn
–
Hà Nội, gia đình khá giả, thỉnh thoảng ghé về quê chơi, ai cũng vị nể. Như vậy,
tài liệu nào nói Thế Lữ tên thật là Nguyễn Thứ Lễ hay Nguyễn Đình Lễ đều đúng.
Sau này, tất cả các con của Thế Lữ đều mang họ Nguyễn Đình, như nhà đạo diễn
sân khấu danh tiếng Nguyễn Đình Nghi tại Hà Nội chẳng hạn.
Tuy nhiên, xem ra Thế Lữ thích cái tên
Nguyễn Thứ Lễ hơn tên Nguyễn Đình Lễ. Bởi vậy khi viết văn, làm thơ, hoạt động
kịch nghệ, ông đều lấy bút hiệu là “Thế Lữ”, tức nói lái từ hai tiếng “Thứ Lễ”. Ngoài
ra, khi viết văn vui trên báo Phong Hoá và sau đó là báo Ngày Nay của Tự Lực
Văn Đoàn, do nhà văn Nhất Linh Nguyễn Tường Tam chủ trương mà ông là một trong
6 thành viên cốt cán, Thế Lữ còn ký tên là “Lê Ta” với ý nghĩa: Chữ
“ta”trong tiếng Việt, theo Hán tự là “ngã”; mà “ngã” theo tiếng Việt lại còn có
nghĩa là dấu ngã. Bút danh “Lê Ta” tức chữ “Lê” có dấu ngã”, đó là chữ “Lễ”, tên
thật của ông. Trên báo Ngày Nay số Xuân năm 1937, Thế Lữ đùa nghịch đưa ra câu
nói vui: “Thế Lữ mừng xuân hai thứ lễ: một quả lê tây, một lê ta”, độc giả
ai cũng tức cười và phục tài biến báo của ông.
Như trên đã nói, cha của Thế Lữ là sếp
ga xe lửa, trong thời Pháp thuộc rất có vai vế và có “ngoại tài” (tiền bạc
ngoài lương bổng) nên gia đình rất khá giả. Tuy nhiên, mẹ của Thế Lữ buôn bán
nhỏ, không giàu có gì nên gia đình bên nội không bằng lòng, song bà nội phải
chiều ý con trai, tổ chức cho hai người một đám cưới nho nhỏ tại Hải Phòng, nơi
cô dâu buôn bán ở đây. Tuy nhiên, ít lâu sau, bà nội lại cưới cho cha của Thế Lữ
một cô gái con nhà giàu ở Lạng Sơn và cho cô này làm vợ cả, còn mẹ của Thế Lữ
thì làm vợ lẽ. Kệ, muốn sao cũng được, chuyện này rất thường xảy ra đối với các
gia đình giàu có ở ngoài Bắc thời xưa khi người được cưới trước không phải là con
nhà khá giả. Hơn nữa mẹ của Thế Lữ buôn bán ở Hải Phòng nuôi hai con trai (lúc
này bà chưa sinh cô con gái út) , ít còn thì giờ về Lạng Sơn thăm gia đình nhà
chồng nên không quá để ý đến chuyện mình là người được cưới hỏi trước mà phải
làm vợ lẽ.
Khi Thế Lữ được 3 tháng tuổi, bà nội lại
ra một lệnh khá đặc biệt: “Đứa cháu lớn (anh của thế Lữ) hay ốm đau thì cho ở Hải
Phòng với mẹ cũng được; còn đứa nhỏ (tứcThế Lữ) mạnh khoẻ, bụ bẫm thì phải đem
nó về Lạng Sơn sống với bà nội, cha và “mợ cả” (vợ mới của cha)”.
Fout! Bestandsnaam niet opgegeven.
Phải rời xa mẹ ruột từ lúc còn bế ẵm, lớn
lên, mỗi năm chỉ được gặp mẹ một đôi lần, Thế Lữ cho biết cậu rất nhớ mẹ. Mãi đến
năm cậu bé 10 tuổi, bà nội mất, rồi cậu anh ruột (11 tuổi) cũng mất, Thế Lữ mới
được đưa về Hải Phòng sống với mẹ ruột tại cửa hàng vải. Tuy nhiên, Thế Lữ cũng
nói rằng chính do sống ở xứ Lạng từ nhỏ cho tới năm 10 tuổi, cảnh vật thiên nhiên
cũng như các câu chuyện “đường rừng”, ma quái, kinh dị, có thể là những chuyện
tưởng tượng của đồng bào thiểu số mà cậu được nghe kể lại đã ăn sâu vào tâm trí
cậu, khiến cậu có nguồn tư liệu dồi dào khi viết những cuốn truyện“đường rừng”
rất được độc giả ửng hộ. Năm ấy Thế Lữ 23 tuổi và đã là một nhà văn, nhà thơ cốt
cán trong Tự Lực Văn Đoàn.
Cuộc đời
Thế Lữ học chữ Nho do bà nội bắt phải học
khi lên 8 tuổi ở Lạng Sơn; học chữ quốc ngữ lúc hơn 10 tuổi sau khi được trở về
Hải Phòng ở với mẹ ruột. Tại Hải Phòng, cậu học tư với cha của Vũ Đình Quý – đứa
bạn thân đầu tiên của cậu tại đất Cảng. Ít lâu sau, mẹ xin cho cậu vào lớp Đồng
ấu của trường Pháp Việt (École communale Française et Vietnammiene ) mới mở ở
Ngõ Nghè. Năm 1923, 16 tuổi, cậu thi đậu bằng Sơ Học Yếu Lược (Certificat
d’études en Langue Française, thường gọi là bằng “Xéc”, tương đương với bằng Tiểu
học sau này) dành cho các học sinh từ 12 tới 16 tuổi. Đậu xong bằng “Xéc”, cậu ốm
một trận rất nặng tưởng chết, phải nghỉ học mất một năm. Năm sau, khỏi bệnh,17
tuổi, cậu được mẹ hỏi cưới cô Nguyễn Thị Khương, gốc ở Nam Định, cũng buôn bán
hàng vải tại Hải Phòng, lớn hơn cậu 2 tuổi. Mẹ thấy cô Khương xinh xắn, nhanh
nhẹn, cũng buôn bán vải, nhất là cũng theo Thiên chúa giáo như gia đình mình
nên hỏi cưới cho con trai vậy thôi chứ sự thực giữa Thế Lữ với cô Khương không
quen biết gì cả. Điều này không quan trọng trong thời đại của Thế Lữ. Nhiều cô
dâu chú rể mãi đên lúc cưới mới biết mặt nhau, nhưng sau khi thành vợ thành chồng,
họ rất yêu thương nhau, chung thuỷ với nhau trọn đời.
Năm 1925, Thế Lữ 18 tuổi, học Cao đẳng
Tiểu học (tức Trung học ngày nay), gọi là bậc Thành Chung, 4 năm, sau đó sẽ thi
lấy bằng Thành Chung thường gọi là bằng Diplôme. Nếu đậu, đã có thể xin đi làm,
nhưng chỉ học được 3 năm thì Thế Lữ bỏ. Năm sau, cậu lên Hà Nội, với chứng chỉ
đã học hết năm thứ ba ban Thành chung, cậu thi đậu vào trường Cao đẳng Mỹ thuật
Đông Dương. Nhưng cũng chỉ học được một năm rồi lại bỏ do bất mãn với một giáo
sư Pháp và ban giám đốc nhà trường. Trong thời gian ở trường Cao đẳng Mỹ thuật,
Thế Lữ chơi thân với các bạn như Nguyễn Đỗ Cung, Trần Bình Lộc; ngoài ra ông
cũng chơi thân với các nhà văn, nhà thơ như Vũ Đình Liên, Ngô Bích San, Hoàng Lập
Ngôn…, và cùng nhau lập một Hội quán Văn học (Salon littéraire), chuyên thảo luận
về văn chương.
Làm nghề viết văn
Thời gian này, Thế Lữ bắt đầu viết văn với
những truyện ghi lại từ những gì mình đã được nghe kể khi ở Lạng Sơn. Được nhà
thơ Vũ Đình Liên (tác giả bài thơ Ông Đồ) khuyến khích, Thế Lữ gửi các tác phẩm
đầu tay của mình cho Nhà xuất bản Tân Dân,nhưng ngoài bút hiệu Thế Lữ ông còn
ký thêm bút hiệu tưởng tượng là “Đào Thị Tố” để thu hút sự chú ý của nhà xuất bản.
Hai cuốn “Một truyện báo thù ghê gớm” và “Tiếng hú hồn của mụ Ké” rất được ông
Vũ Đình Long chủ nhà xuất bản Tân Dân khen ngợi và cho in ra. Điều này càng
khích lệ Thế Lữ từ bỏ con đường hội họa để bước hẳn sang địa hạt văn chương.
Bút danh “Thế Lữ” của ông ngoài chuyện nói lái từ hai tiếng “Thứ Lễ” thì theo
ông, còn có nghĩa là “người lữ khách lang thang trong trần thế”, rất phù hợp với
quan niệm sống của ông.
Hoạt động văn học và Tự Lực văn
đoàn
Sống tại Hà Nội, Thế Lữ làm người sửa bản
in (correcteur, thường gọi là “thầy cò”) cho báo Volonté Indochinoise (tức báo
“Ý Nguyện Của Đông Dương”) và thường đi làm qua Vườn bách thú Hà Nội, do đó ông
làm bài thơ "Nhớ Rừng" nổi tiếng, nói lên tâm sự của mình:
“Gặm một khối căm hờn trong
cũi sắt,
Ta nằm dài trông ngày tháng
dần qua.
Khinh lũ người kia ngạo mạn,
ngẩn ngơ,
Giương mắt bé diễu oai linh
rừng thẳm…
Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù
hãm
Để làm trò lạ mắt, thứ đồ
chơi.
Chịu ngang bầy cùng bọn gấu
dở hơi,
Với cặp báo chuồng bên vô tư
lự….” ..vv..
Sau khi nhà văn Nhất Linh Nguyễn Tường
Tam mua lại tờ Phong hóa của Vũ Đình Long chủ nhà xuất bản Tân Dân và ra bộ mới
vào tháng 9 năm 1932, Thế Lữ có gửi bài. Bài thơ đầu tiên của Thế Lữ đăng trên
bao Phong hóa bộ mới là “Con người vơ vẩn”, số Tết năm 1933. Sau đó, khi đến
tòa soạn báo Phong hóa lần đầu tiên để lãnh nhuận bút, ông đọc những bài thơ
mình đã sáng tác cho mọi người nghe và được nhà văn Khái Hưng khen ngợi là
“Lamartine của Việt Nam”. Bên cạnh đó, nhà văn Nhất Linh cũng đặc biệt chú ý đến
những truyện dài “Một đêm trăng”, “Vàng và máu” và cho rằng Thế Lữ là một cây bút
mới có nhiều triển vọng, “Phải mời bằng được vào cộng tác với báo Phong Hoá, chắc
chắn điều đó cũngkhông khó”. Chẳng bao lâu sau, Thế Lữ được mời làm việc cho
báo Phong hóa, đồng thời Nhất Linh cũng có bài viết đề cao Thế Lữ cũng như thơ
văn của ông. Đoạn trên đây cho chúng ta thấy Nhất Linh và Khái Hưng là những
người tôn trọng tài năng như thế nào.
Tháng 3 năm 1934, Tự Lực Văn Đoàn chính
thức ra đời với 6 thành viên: Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam, Tú Mỡ,
Thế Lữ. Tự Lực Văn Đoàn chủ trương lên án tư tưởng phong kiến, đả kích các thói
hư tật xấu và các tệ nạn xã hội bằng cách châm biếm, hài hước, đồng thời đổi mới
quan niệm sáng tác, xây dựng một nền văn chương và ngôn ngữ mới hoàn toàn Việt
Nam. Thế Lữ rất tán đồng quan điểm này. Trong suốt 10 năm hoạt động văn học,
ông gắn bó chặt chẽ với Tự Lực Văn Đoàn và nói: “Anh em đối xử với nhau như bát
nước đầy. Nếu không có Tự Lực Văn Đoàn thì đã không có Thế Lữ”.
Tháng 9 năm 1936, báo Phong hóa bị đóng
cửa do động chạm tới Kinh lược xứ Bắc kỳ Hoàng Cao Khải và Tổng đốc Hà Nội Lê
Hoan. Nhất Linh bèn ra tờ Ngày Nay, tôn chỉ cũng giống như tờ Phong hoá.. Thế Lữ
với bút hiệu Lê Ta giữ các tiết mục: “Điểm báo”, “Điểm sách”, “Tin thơ”, “Tin
văn vắn”, “Tin tức…mình” … Ngoài ra, ông cũng viết các bài bình luận ký tên Thế
Lữ, phân tích về các vấn đề văn học nghệ thuật và làm giám khảo cho tất cả 3 cuộc
thi của Tự Lực Văn Đoàn trong các năm 1935, 1937, 1939,góp phần khẳng định tài
năng của các tác giả trúng giải.... Ông là một “kiện tướng” hết sức xông xáo của
Tự Lực Văn Đoàn.
Tài năng đa dạng: Thơ, Nhạc,
và Kịch
Ngoài sự nghiệp văn chương, nhà thơ Thế
Lữ còn là một nhân vật lừng lẫy danh tiếng trong đời sống kịch nghệ. Không chỉ
góp phần hình thành Thơ mới, ông còn đặt nền móng cho nền sân khấu Việt Nam hiện
đại. (Thời trước, kịch là kịch thơ, kể từ Thế Lữ trở đi mới có thoại kịch, tức
bây giờ gọi là kịch nói, như các ban kịch nói Kim Cương, Thẩm Thuý Hằng, Vũ Đức
Duy..vv.. thời VNCH chẳng hạn),và ông cũng là tác giả phần lời tiếng Việt của
ca khúc “Xuân và tuổi trẻ” được hát suốt từ đó đến nay.
Năm 1935, tập “Mấy vần thơ” của ông xuất
bản, góp phần cổ võ mạnh mẽ cho phong trào Thơ mới. Trong bài thơ “Cây đàn muôn
điệu”, ông tâm sự:
“Tôi chỉ là một khách tình
si
Ham vẻ đẹp có muôn màu muôn
vẻ
Mượn cây bút nàng Ly Tao,
tôi vẽ
Và mượn cây đàn ngàn phím,
tôi ca”…
Trong bài thơ “Giây phút chạnh lòng” cảm
đề truyện Đoạn Tuyệt của Nhất Linh, ông viết thay lời nhân vật Loan nói với người
mình yêu tên Dũng nhưng hai người không lấy được nhau vì nhà Loan quá nghèo mà
gia dình Dũng quá giàu, bà Phán mẹ Dũng lại quá khắc nghiệt, khinh bỉ người
nghèo. Khi Dũng bỏ nhà ra đi hiến mình cho lý tưởng, Loan nói cứng nhưng trong
lòng khắc khoải khôn nguôi:
“Anh đi đường anh, tôi đường
tôi
Tình nghĩa đôi ta có thế
thôi
Đã quyết không mong sum họp
mãi
Bận lòng chi nữa lúc chia
phôi
Non nước đang chờ gót lãng
du
Đâu đây vẳng tiếng hát chinh
phu
Lòng tôi phơi phới quên
thương tiếc
Đưa tiễn anh ra chốn hải hồ”…
Về nhạc, năm 1944, khi cùng đoàn kịch
Tinh Hoa của mình đi lưu diễn tại Hội An tỉnh Quảng Nam mà ông vừa là chủ gánh,
vừa là người viết kịch bản, vừa là đạo diễn kiêmdiễn viên nòng cốt trong đoàn,
Thế Lữ tình cờ được nghe một bản nhạc có âm điệu rất hay của nhạc sĩ La Hối
(1920- 1945, người Việt gốc Hoa) với phần lời bằng tiếng Hoa của tác giả Diệp
Truyền Hoa. Lập tức ông tìm gặp nhạc sĩ La Hối (lúc ấy mới 24 tuổi), đề nghị
chính mình sẽ viết thêm một bản lời Việt. Nhạc sĩ La Hối đã biết tiếng Thế Lữ
nên rất lấy làm hân hạnh, và sau đó, chỉ một đêm, bản “Xuân Và Tuổi Trẻ” tiếng
Việt ra đời:
"Ngày thắm tươi bên đời
xuân mới
Lòng đắm say bao nguồn vui sống
Xuân về với ngàn hoa tươi
sáng
Ta muốn hái muôn ngàn đóa hồng."
Năm sau (1945), người nhạc sĩ trẻ tuổi gốc
Hoa, do lòng yêu nước, cùng các bạn thân ở Hội An tổ chức một hội đoàn chống Nhật,
dần dần lan rộng khắp Quảng Nam nên bị hiến binh Nhật vây bắt, xử bắn cùng 9
người bạn, nay 10 nấm mộ vẫncòn ở Hội An nhưng bản nhạc “Xuân Và Tuổi Trẻ” do
Thế Lữ đặt tên và viết lời Việt vẫn được mọi người hát cho đến bây giờ, nhất
là trong các dịp xuân về. Thế Lữ chơi đàn guitare, thổi sáo và hát rất hay. Ông
đã từng tổ chức một đêm ca nhạc kịch tại Nhà Hát Lớn Hà Hội, gồm toàn các nhà
văn, nhà thơ và các cộng tác viên của Tự Lực Văn Đoàn biểu diễn, do chính ông đạo
diễn và xếp đặt chương trình. Đêm ca nhạc kịch thành công mỹ mãn, đối với độc
giả của báo Ngày Naycàng thêm thân thiết.
II. Người vợ đáng nể của Thế Lữ
Như phần trên đã nói, người vợ đầu tiên
của nhà thơ Thế Lữ là cô gái ở Nam Định nhưng buôn bán hàng vải ở Hải Phòng,
tên là Nguyễn Thị Khương, lớn hơn Thế Lữ 2 tuổi, do mẹ cưới cho chứ chưa từng
quen biết Thế Lữ. Bà Khương sinh cho Thế Lữ cả thảy 4 người con, 3 trai 1 gái.
Bà chấp nhận ở Hải Phòng buôn bán, thay chồng chăm sóc mẹ già và nuôi dạy các
con để Thế Lữ được thỏa sức bình sinh phô diễn tài nghệ ở Hà Nội. Tuy “chỉ là một
khách tình si” nhưng Thế Lữ cũng nhận thức được những vất vả mà vợ mình phải chịu
đựng khi sống với bà mẹ chồng quá khó tính. Ông giải thích cho vợ hiểu rằng do
mẹ đã gặp nhiều khó khăn khi làm dâu bà nội ở Lạng Sơn với những uất ức không
nói ra được, nên bây giờ bà cũng khó lại với con dâu như cái “nợ đồng lần” vậy
thôi.
Để cải thiện mối quan hệ giữa mẹ chồng
và nàng dâu, Thế Lữ viết một truyện ngắn, mổ xẻ những vướng mắc trong cái “nợ đồng
lần” đó và ký tên khác hoàn toàn xa lạ, coi như của độc giả rồi đọc cho mẹ
nghe. Không ngờ chỉ mới nghe qua một đoạn, bà mẹ đã cầm cái ống nhổ đựng quết
trầu dằn mạnh xuống mặt bàn: “À, thế ra anh muốn dạy tôi đấy phải không? Ai
nuôi anh ăn học từ năm 10 tuổi? Ai chăm sóc anh suốt một năm trời bệnh nặng tưởng
chết, để rồi bây giờ anh dạy lại tôi! …”. Thế Lữ sợ mẹ giận, chống chế rằng đấy
là truyện do độc giả viết.... “Muốn do ai viết cũng là nói tôi. Anh đọc cho tôi
nghe tức là muốn khuyên tôi đừng khó khăn với vợ anh nữa chứ gì! Tôi thừa hiểu
cái thâm ý của anh…”. Thế Lữ bèn xin lỗi mẹ rồi hôm sau trở về Hà Nội, bao
nhiêu tai ương vợ lại tiếp tục gánh chịu.
Thế Lữ có người yêu
Những ngày mê mãi với việc dựng kịch, Thế
Lữ đã gặp một người con gái Hà Nội đam mê sân khấu tên là Phạm Thị Nghĩa. Cô
sinh năm 1913, kém Thế Lữ 6 tuổi, con gái quan tuần phủ Phạm Đình Mẫn ở Hà
Đông, cô ruột của các ca sĩ Thái Thanh, Thái Hằng và nhạc sĩ Phạm Đình Chương.
Phạm Thị Nghĩa học trường Pháp, năm 20 tuổi là giáo viên trường tư thục Victor
Hugo nhưng lại mê hát chèo và diễn kịch. Gia đình không chấp nhận“xướng ca vô
loài”, nên “cô giáo” Phạm Thị Nghĩa chỉ tập kịch và tập hát cheo do bạn bè dạy.
Cô rất có năng khiếu về hai bộ môn này và rất hâm mộ tài năng của Thế Lữ, nên
thường đi xem các vở thoại kịch rất gần với kiểu thoại kịch của Pháp, do Thế Lữ
đóng hoặc dàn dựng, rồi tự ý làm quen với Thế Lữ.
Nhận ra Phạm Thị Nghĩa tuy là giáo viên
trường Pháp, chuyên nói tiếng Pháp nhưng lại có tài diễn xuất và hát chèo tiếng
Việt, vì vậy khi đưa vở kịch “Gái không chồng” của Đoàn Phú Tứ lên sân khấu tại
Hải Phòng, thiếu vai chính phù hợp, Thế Lữ bí mật cho người về Hà Nội mời Phạm
Thị Nghĩa vào vai cô Mão. Dù diễn ở Hải Phòng nhưng cô Nghĩa cũng sợ gia đình
phát hiện nên lấy biệt danh là “Song Kim”, coi như cả mình lẫn Thế Lữ đều là…
hai cục vàng rất có giá trị. Vở kịch thành công mỹ mãn, trình diễn nhiều đêm liền,
Song Kim bỏ nhà, bỏ cả nghề dạy học đi theo tiếng gọi của tình yêu và dần trở
thành một diễn viên gạo cội trong đoàn kịch Tinh Hoa của Thế Lữ. Họ kết duyên với
nhau. Đó là cặp nghệ sĩ rất nổi tiếng và đẹp đôi mặc dầu "chàng" hơn
nàng 6 tuổi và đã có vợ con.
Fout! Bestandsnaam niet opgegeven.
Ở Hải Phòng, bà Khương biết chuyện, buồn
lắm nhưng cố chịu đựng, không tỏ thái độ ghen tuông. Bà không coi Song Kim là
“vợ hai” của chồng, vì theo giáo lý Công giáo, đàn ông chỉ có một vợ, bà tin rằng
Thế Lữ là người Công giáo, được bà nội huấn luyện từ nhỏ cho mãi tới năm 10 tuổi,
rồi mẹ ruột lại dạy tiếp, sẽ có một ngày ông trở lại với mình. Di cư vào Nam,
nuôi 2 con trai học tới tiến sĩ và người con gái trở thành một nhà doanh nghiệp.
Năm 1954, Thế Lữ đã đưa người con trai cả
là Nguyễn Đình Nghi đi theo mìnhcùng Song Kim lên Việt Bắc từ năm 1945 và sau
này Nguyễn Đình Nghi cũng trở thành một đạo diễn sân khấu nổi tiếng. Hiệp định
Genève diễn ra. Mặc dầu Thế Lữ và Song Kim ở lại Hà Nội nhưng bà Khương quyết định
dẫn mẹ chồng và 3 người con di cư vào Nam. Tại Sài Gòn, bà vẫn sống bằng cách mở
một tiệm bán vải để nuôi các con ăn học. Khi mẹ chồng mất, bà làm đám tang
“hoành tráng” không khác gì có mặt Thế Lữ ở nhà.
Thời gian qua đi, biến cố 1975 xảy ra,
miền Nam sụp đổ. Ở ngoài Bắc, Nghệ sĩ Nhân dân Song Kim không có con, bà đối xử
với đạo diễn Nguyễn Đình Nghi như con ruột và coi các con của vợ chồng Nguyễn
Đình Nghi như cháu nội. Trong khi đó, ở trong Nam, hai người con trai của bà
Khương là Nguyễn Đình Học và Nguyễn Đình Tùng đã lần lượt thi đậu Tiến Sĩ và trở
thành giảng viên đại học, còn người con gái tên Nguyễn Quỳnh Tâm đã có gia
đình. Năm 1977, mặc dầu là con người phiêu lãng và đã luống tuổi nhưng Thế Lữ vẫn
dành sự quan tâm tới vợ con. Ông thương thảo với Song Kim để dọn vào Sài Gòn
còn bà thì vẫn ở lại Hà Nội.
Hai vợ chồng già gặp nhau, vẫn vui vẻ
sau bao nhiêu năm xa cách. Ông sống chung với bà từ cuối năm 1977 tại căn nhà ở
đường Nguyễn Đình Chiểu (Phan Đình Phùng cũ) quận 3 SàiGòn và qua đời vào ngày 3/6/1989,
thọ 82 tuổi. Như vậy ông bà “tái hồi Kim Trọng” gần 12 năm đúng như bà suy
nghĩ: dù phiêu bạt đến mấy,cuối cùng là ông sẽ trở lại với bà. Sau khi ông mất,
hai người con trai của bà là Nguyễn Đình Học và Nguyễn Đình Tùng đem vợ con vượt
biên sang Mỹ năm 1990, hiện nay đang ở bên Mỹ.... Còn người con gái là Nguyễn
Quỳnh Tâm thì không vượt biên, sau thời kỳ mở cửa, sẵn có gia tài,tiền bạc của
mẹ để cho, vợ chồng tiếp tục làm ăn, buôn bán, trở thành một nhà doanh nghiệp
chuyên về xuất nhập khẩu vải vóc có tiếng tại Sài Gòn.
Bà Song Kim sinh năm 1913, mất năm 2008
tại Hà Nội, thọ 95 tuổi. Cả bà và Thế Lữ đều được phong tặng danh hiệu Nghệ Sĩ
Nhân Dân, được Giải thưởng Hồ Chí Minh nhưng đều không phải là đảng viên Đảng Cộng
sản Việt Nam, bởi vì bà là con gái quan tuần phủ thời Pháp, còn Thế Lữ là người
Công giáo, không chịu bỏ đạo mặc dầu ông rất bận, ít khi đi lễ nhà thờ.
Đoàn Dự.
*****
Tài liệu hiếm quý. Tôi xin phép bổ sung vài chi tiết
nhỏ.
- Khoảng 1940, ông Thế Lữ và bà Song Kim về ở đường
Láng. Lúc đó, đường Láng chỉ có hai gia đình: Cụ Tú Mỡ và Ông Thế Lữ. Cụ Tú Mỡ
là người rủ Ông Thế Lữ về đó ở..
- Người con thứ, Nguyễn Đình Học (tôi lại nhớ là Nguyễn
Thế Học) là tiến sĩ Toán, anh học tiến sĩ ở Bỉ. Xong tiến sĩ, anh có đi Phi
Châu, hình như xứ Congo, dạy học vài năm rồi trở về Bỉ, ở thủ đô Bruxelles. Thời
đó, khoảng 1975, tôi thỉnh thoảng có sang Bỉ thăm bè bạn, và hay đến nhà anh chị
Học chơi, đánh mạt chược. Chị Học, vốn là cô giáo Toán ở trường Gia Long, nhưng
theo chồng sang Bỉ, hình như thôi dạy. Bạn bè tôi bên Bỉ kháo nhau là chị Học vốn
còn giỏi Toán hơn chồng, nhưng phận nữ nhi, chịu nâng khăn sửa túi cho chồng,
âu cũng là phong tục An Nam ta.
TB. Tôi nghe nói, anh Học đã mất lâu rồi, chị Học dọn
nhà sang Mỹ. Mấy năm gần đây, chị cùng một số bạn hữu sưu tập toàn bộ Phong Hoá
- Ngày Nay và mang về VN tặng cho một trường ĐH ở SG, để phổ biến trong giới sinh
viên làm tài liệu nghiên cứu. Tôi nghe nói, cho đến nay tài liệu đồ sộ đó vẫn
chưa được phổ biến rộng rãi...
Lương Lê Huy
No comments:
Post a Comment